О НЕСОВМЕСТИМОСТИ НЕСОВМЕСТИМОГО

Помимо традиционно искаженного (поверхностного) представления о православии, в среде самих верующих сложилось, как мне кажется, две крайности, две точки зрения на характер сочетания христианского мироощущения с реалиями современной жизни, способ их сосуществования и соединения. Одна из таких точек зрения, консервативная, представляет православную веру такой себе религией запретов, зоной действия многочисленных табу, почти магического, заклинательного, свойства, когда в понятие «канон» возводится любой давно сложившийся - возможно, даже и не церковный - стереотип. Любое отклонение от этого стереотипа влечет за собой, конечно, не расстрел, но, как минимум, гнев Божий на несколько колен вперёд и негласное исключение из среды «своих». Вторая точка зрения, слишком либеральная, напротив, утверждает, ссылаясь на апостола, что «для чистого всё чисто», и разрешает всё. Т.е. то, что раньше, по Достоевскому, формулировалось, как «если Бога нет, то всё дозволено», то теперь получается, что всё дозволено с Богом. Именно на этой, последней, точке зрения имеет смысл остановить немного своё внимание, т.к. мне она кажется более опасной по причине своей правдоподобности, приближенности к истине, и постоянно возрастающей популярности. Причина же такого глобального разрыва в представлениях о вере кроется не только в том, что за последнее столетие у нас была во многом утрачена естественная преемственность поколений для правильного усвоения опыта церковной жизни, но и в том, что с каждым днем всё более и всё стремительнее углубляется - и усугубляется - разрыв между нецерковным способом существования человечества и христианским образом жизни. Для людей, которые сегодня приходят в Церковь и желают в ней остаться, такая ситуация не может не вызвать проблем и противоречий, и сам переход от реалий внешнего мира с его бездуховной системой ценностей к полноценной жизни, в основании которой лежит стремление к абсолютному Добру, безусловно, не может оказаться безболезненным. Получая в Церкви реальный опыт и некоторое опытное знание о вечной жизни, становясь, по мере очищения своего сердца, причастником этой Вечности через соединение с Господом Христом, человек, тем не менее, вновь неизбежно погружается в контекст времени и продолжает в нём существовать. Из своего личного опыта могу сказать, что вначале это действует даже немного опьяняюще - от одной только мысли, что за две тысячи лет истории после Рождества ничего существенно не изменилось, и то, что имело абсолютное значение и смысл тогда, имеет смысл и сегодня. И каждому на деле хочется доказать и объяснить, что нет никаких внешних преград, которые бы отделяли человека от Господа, так же, как это было в самом начале, и что если тебя Он принял, то и всех пример. Да, примет всех, но не со всем. И действительно, есть вещи маловажные, абсолютно не играющие никакой роли для осуществления встречи человека с Богом, как, например, социальный статус, работа, личные интересы и подобное. Вернее, эти вещи не являются преградой до тех пор, пока человек сам не делает их для себя преградой, отводя им главенствующую роль в своей жизни. Однако существует множество вещей, атрибутов нашего времени и нашего мира, которые просто не могут быть нормально соединены с православным мировоззрением и автоматически освящены действием благодати. Например, то, что православие и сквернословие, православие и любая пошлость несовместимы, казалось бы, вполне очевидно, но почему-то даже это приходится часто доказывать и объяснять. Более того, люди искренне могут и недоумевать – а почему бы нет? Да, многое в человеке было освящено с приходом Спасителя, и многое сегодня освящается Церковью. Но нужно различать. Например, Церковь освящает брак, но не оправдывает похоть и т.д. Дело в том, что не всё в этом мире возможно обожить и освятить, это касается только вещей, которые хотя бы отчасти соприродны, не противоречат Божественному естеству, а не тех, которые открыто ему враждебны. Поэтому больше всего и удивляет, что можно говорить об очень высоких и сложных вещах, но поступать как-то сомнительно и противоречиво в самых простых. А это то, что в первую очередь бросается в глаза. И это то, за что, я думаю, придётся тоже очень строго отвечать. Ведь не ради того, чтобы нам оставаться прежними, всё это задумано. Господь Иисус Христос пришёл в мир не для того, чтобы мы сегодня могли со спокойной совестью наслаждаться всеми благами цивилизации, ни в чём себе не отказывая и, главное, ненавидя или не зная друг друга. Искуплены Его кровью для того, чтобы самим не впасть во искушение и не погибнуть в хладнокровии. Различия могут быть в некасающихся самой сути мелочах, а в главном должно быть согласие. «У-каждого-своя-правда» не лечится.