СТИХИ ИЗ ЗОНЫ АТО

СЕМЕНА

вспахали танками и минами

засеяли телами

удобрили пулями

напитали землю кровью –

пожнем ли любовью?

САМАЯ БОЛЬШАЯ ЗАГАДКА

Самая большая загадка –

с какой стороны у войны правда?

с левой стороны или с правой? спереди

или сзади? внутри войны

или снаружи? сверху

или под спудом?

Самая простая отгадка –

правда у войны

на Небе.

ИСЦЕЛЕНИЕ

когда не останется на теле

ни одного шрама ни одного

больного места можно подумать

что человек здоров:

у него руки целы ноги

целы голова на месте

и даже печень – цела

и только он успеет

об этом подумать

как поймет

что умер

ГЛАВНОЕ

ночь прошла тихо спокойно

ни одна случайная пуля

не испортила кинопленку

моего кошмара

обледеневшие стекла

дрожали только от ветра

какими снарядами встретит

нас доброе утро –  никто не знает

у стен появилась привычка

трещать по швам

от неразделенной любви к ближним

главное - что мы выжили

«враги» скажут – что победили

НОВОСТИ

из одних источников стало известно

что снаряд имел цель и эта цель

была уничтожена

из других источников стало известно

что другие источники врут

из четвертых источников

стало известно что война –

это нечто абстрактное

а у нас – мир труд май

по словам очевидцев по версии

журналистов по прогнозам

синоптиков

«какие новости?» спрашивает начальник

«кто побеждает?» - «Шахтер»

«ТОЧКА-У»

еще никогда

мы не были так едины

и не чувствовали себя

одним целым

как в тот день

когда она прилетела -

земля содрогнулась

и мурашки прошли

по всему ее телу

и ни один житель

не мог сказать:

«это меня не коснулось»

ГОЛОС НАЦИИ

я знаю нет ничего плохого

в здоровом патриотизме

но мне такой пока не встречался

или встречался но - понаслышке

или здоровый но - наполовину

причем – не на лучшую

я хочу говорить открыто: нет будущего

у страны которая каждый день

переписывает свое прошлое

и хоронит свое настоящее

в черноземе братских могил

это говорит

мой внутренний голос - моя совесть

а голос совести

и голос нации

часто

не совпадают

ПРОЩЕНИЕ

Прощения просит ребенок

целует руку и плачет

мы не просим прощенья –

целуем крест и уходим.

У каждого есть свой повод

быть каменным и незрячим.

Такими как Ты хотел нас видеть

Ты Господи нас не видишь.

Застанешь в том

в чем осудишь. Тщетно

рыдает Мария.

МОНАСТЫРЬ

монастырь стоял возле аэропорта

и это его погубило

помимо внутренних войн

и еще очень многого

о чем говорить не стоит

а Земля оставалась Святой и смиренно

все в себя принимала:

пули бомбы обиды проклятия

и окурки

пока не сгорела

от стыда

наверно я – однолюб

и другого монастыря

у меня не будет

ЗАДОЛЖНИКИ

Ты заповедал еси

любить ближнего своего как себя

и теперь мой ближний

любит меня как Тебя – распиная

один раз став на этот путь

невозможно с него свернуть

мы – заложники Твоей Любви

задолжники – Твоего Распятья

ВРАТАРНИЦА

Она сказала нам:

«Не приидох Аз хранима быти

но буду вас охранять»

но мы не послушались

мы хранили Ее

как зеницу ока

как богач – наследство

от разбойника и от татя

от дождя и ветра

от сглаза и порчи

мы спрятали Ее

даже от богомольцев

в духовном плену

на краю земли

там где Бог живых

принимает мертвых

куда самолеты

уже не летят      

там где пули теперь

жужжат как пчелы

ПЕРЕМИРИЕ

из красивых фраз сплетается

наше перемирие

с кривых дорог –

на ухабистую обочину

из разбитых окон

лучше вид

о чем завтра напишут в новостях

станет нашим новым откровением

и пророчеством

мы должны быть готовыми ко всему

даже к миру

УМИРАТЬ

Теперь нам будет, о чем вспомнить,

о чем рассказать живым.

Пули в этом году были любвеобильны,

они стреляли навзрыд, никому

не отдавая предпочтений,

не ставя перед собой

конкретных целей,

не различая лиц.

(Мы ловили их спинами,

иногда получалось мимо –

кому как повезло.)

Мы не заметили, когда постарели

наши дети,

куда разъехались

все наши родственники.

Смерть садилась на наши дома

так же легко,

как бабочка – на цветок.

Кто мог подумать,

что умирать так страшно?

Кто мог подумать,

что умирать так просто?

ЖАЛО

Не растрачивай свое жало, смерть, даром.

Убери, смерть, свое жало.

Мы знаем, откуда ты пришла,

И Кто тебя умертвил.

Иди своим путем, смерть,

А мы пойдем своим. Нам осталось так мало,

Чтобы встретиться с Царем,

Который тебя победил.

НЕ ОТ МИРА СЕГО

город стал как юродивый

колокольчики звенят

на его колпаке

и шатается крыша

детвора потешается

(«Отняли копе-

ечку!»)

скоро он станет ходить

босиком по снегу

и смеяться как дурачок

никто в мире его не признал

свои – не поняли

он стоит не кланяется

и молчит

«Нельзя молиться

за царя Ирода –

Богородица

не велит»

ЗОНА АТО

куда не идут поезда

не летят самолеты

(за исключением боевых)

мы бы все отдали

за такую родину

в которой свои

не убивают своих

но как известно

нет у пророка Отечества

только - отчество

нам поставили диагноз: «Зона АТО»

и это – как проказа –

не лечится

ЗЕМЛЯ

твоя земля дети попирают тебя ногами

а ты молчишь –

святая земля святая

в тебя бросают тела как отходы

а ты молчишь не стенаешь –

неземная земля

твоя земля дети не знают

чья ты земля?

Декабрь 2014 г., Донец

ЛИНИЯ ДЕМАРКАЦИИ (подражание С.Мрожеку)

Когда дети немного подросли, их поделили приблизительно поровну. Сын традиционно достался отцу, дочка – матери, без учета симпатий. Пропорции нарушал только третий ребенок, своим существованием он вносил сумятицу и неразбериху в простую задачу с делением. Поскольку он хотел остаться с обоими родителями, то его и поделили поровну. Соломонов суд был жестоким, но справедливым. Из соображений гуманности, а также руководствуясь неизменными эстетическими принципами, решили не делить строго по вертикали или по горизонтали, а все парные части тела и спаренные органы отдали мамочке, а непарные – отцу. Конечно, никакого функционального значения они не имели, но зато были соблюдены все действующие нормы закона и права родителей. Исключением стало только сердце ребенка, его поместили в прозрачную стеклянную колбу на нейтральной территории, и оно билось с переменным успехом, издавая звук то в одну, то в другую сторону. В зависимости от теплоты воды в сосуде. Впоследствии на этом месте обязательно поставят памятник в честь свободного освобождения от независимости или какой-нибудь другой околесицы. Линию демаркации провели четко посередине дома. Можно не сомневаться, что теперь-то уж точно все изменится. И, конечно, все будут счастливы.

За порогом "праздника жизни"

Мне всегда казалось, что эти звуки имеют только косвенное, краткое отношение к чему-то во мне, внутри – взывающему, живому, живущему в неестественной среде толпящихся посторонних звуков. Так было всегда. И сейчас. В домике на берегу (домик всегда почему-то стоит на берегу – наверно, так требуется по законам жанра) совершенно неважно какой реки, и всегда хочется сказать – над обрывом. (Состояние шаткости, нет земли. Мы иногда можем быть готовы к удару, но никогда не готовы к тому, что за ним последует, — к боли.) Все ушли. Это радовало. Как всегда радует то, что есть время на передышку. И можно не спать. Можно сидеть с безразлично-безличным лицом, изучая углы и стены, и о чем-то (и ни о чем) думать. Тогда, кажется, стало явно уже проникать
дыхание поздней ночи, дыхание, свойственное только ночи. Двери были открыты. И тогда же это дыхание выплюнуло одну, поразившую и сразившую наповал «фразу». Самый обычный, отдаленный в пространстве шум, музыка из кафе, где гуляют и веселятся, жизнерадостные голоса и смех. В пустоте. Всего лишь. И ничего — затем. Но какой-то больной и невыгодной очевидностью стало вдруг: эти звуки, вот эти именно звуки оказались тем, что всегда, неизбежно и неотступно, повсюду тебя сопровождало. Просто раньше они были развеяны ветром, слиты с чем-то другим, а теперь сгустились в одно, стали массой, которая символизирует тело. Тело жизни. Затянувшийся
«вечный праздник». (Праздник несбывшегося новоселья.) Праздник, за которым ты всегда наблюдаешь со стороны, на расстоянии, понимая, что привлекает в нем других, что заманивает их и поглощает. Праздник, на который тебя НИКОГДАНИКОГДАНИКОГДА не тянуло.
   Захотелось сразу же выключить свет, но показалось – что это изменит? Что вообще может теперь хоть что-нибудь изменить? Есть возможность уснуть. Но проснувшись, ты почувствуешь, что звук исчез, а пустота, которую он сотворил – пробурлил – боевым своим громыханием в мировой и душевной твоей – мнимой, конечно же – тишине, осталась. И еще убийственнее тот факт, что – «Эта музыка будет вечной…». Ясно только одно: нет, не может быть такая жизнь настоящей жизнью. Где все только проходит мимо тебя, где-то рядом, вскользь, едва касаясь, но не становится плотью и кровью. Никуда не падает, не прорастает.  

Митрополит Антоний Сурожский о смирении (и не только)

О СМИРЕНИИ

 

На латинском языке humilitas, смирение происходит от слова humus – «плодородная земля»; и вот, смирение не заключается в том, чтобы, как мы это постоянно делаем, «прибедняться», и думать и говорить о себе плохое, и убеждать других, будто наши ходульные манеры и есть смирение. Смирение – это состояние плодородной земли; земля всегда у нас под ногами, она самоочевидна, она забыта; по ней мы ходим – и никогда ее не вспомним; она открыта всему, в нее мы кидаем отбросы, всё, что нам не нужно. Она безмолвна и всё принимает – и самый навоз, и отбросы она принимает творчески и обращает их в живое и животворное богатство. Она самое разложение претворяет в новую силу жизни; открытая дождю, открытая всякому семени, она приносит плод в тридцать, в пятьдесят и во сто крат." (митр.Антоний Сурожский, из книги "Учитесь молиться")

Kirie eleison

"В те или другие минуты нашей жизни большинство из нас произносит, восклицает слова «Господи, помилуй!» (греческое kirie eleison) или хотя бы знает, что такие слова существуют. Мы, в общем, знаем, какое значение вкладываем в них: это призыв к Богу о милосердии, о милости, о сострадании, о ласковой заботе. В чем специалисты по древним языкам могли бы меня – а со мной и греческих отцов – упрекнуть, так это в том, что некоторые отцы производят слово eleison от того же корня, что и греческое обозначение «оливкового дерева», «оливки», «елея». Оставим, однако, это слово ученым и посмотрим, что этот термин говорит нам в контексте Священного Писания. Произнося Kirie eleison, Господи, помилуй, можно ограничить значение этих слов тем, что это призыв к Божьему милосердию «вообще». Но это не может нас удовлетворить, потому что в такое «Господи, помилуй» мы не можем вложить целокупность нашей жизни; кроме того, в нашей обиходной речи такие слова просто мало что означают. Если же вспомнить об оливковом дереве, «маслине», оливковом масле в Ветхом и Новом Завете, мы обнаружим следующее: оливка, веточка оливкового дерева впервые упоминается при конце Потопа, когда голубь приносит эту веточку Ною. (И не тот ли это голубь, который парил над Христом в день Его Крещения?) Эта оливковая веточка означала, что гнев Божий истощился, что прощение дано, как дар, что перед нами простираются и новое время, и новый путь." (митр.Антоний Сурожский, из книги "Учитесь молиться")

ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

В преддверии Прощёного воскресенья - два взгляда на прощение:

«Забыть – не значит простить. Прощение начинается в момент, когда я ещё чувствую рану и могу сказать: Хорошо, я этого человека принимаю, какой он есть, сколько бы он мне боли не причинил: я его приму, как Христос меня принимает, и я буду нести его, если нужно, либо как пропавшую овцу (если он дается), либо как крест, на котором я должен умереть, чтобы он жил, потому что у креста я смогу сказать: Прости ему, Господи, он не знал, что творит… Потому что жертва всегда получает божественную власть отпустить грехи, простить своего мучителя» (митр. Антоний Сурожский, из книги "Человек перед Богом")

"У нас в Орле служил замечательный Владыка — архиепископ Серафим Остроумов — умнейший, добрейший, любвеобильнейший, не счесть хвалебных эпитетов, что приличествуют ему. И жизнью своей он как бы готовился к венцу священномученика, что и произошло действительно. Так вот, в Прощеное воскресенье этот Божий архиерей изгоняет из монастыря двух насельников — игумена Каллиста и иеродьякона Тихона — за какой-то проступок. Изгоняет их принародно и властно, ограждая от соблазна остальных, и тут же произносит слово о Прощеном воскресенье и испрашивает прощение у всех и вся.
Мое детское сознание было просто ошеломлено случившимся именно потому, что все произошло тут рядом: и изгнание — то есть отсутствие прощения, и смиренное прошение о прощении самому и прощение всех. Понял тогда одно только: что наказание может служить началом к прощению и без него прощения быть не может" (отрывок из письма отца Иоанна (Крестьянкина), размещенный в книге "Несвятые святые" архим. Тихона (Шевкунова))..

NON-STOP

Step by step – день за днем – кровь за кровь
в больной жизни в больной голове
побеждает нон-стоп,
25-тый кадр.

Человек занят тем, что придумывает себе занятия
не по нраву не по душе экстраважные
несуществующие занятия
замороченные самоназначенные
для того, чтобы быть чем-то занятым.
(У плохой жизни хорошая самореализация.)
Можно выиграть 200 секунд,
если дать отдышаться времени.
И я думаю, вещь не в том, что мир разделился надвое:
кто распял, и кто полюбил Распятого –
очевидцы сделали вид, что ничего не заметили,
просто мимо прошли не останавливаясь,
потому что имели перед собой
свое оправдание,
потому что были заняты
ДРУГИМ ДЕЛОМ.

СВЯТЫЕ О МОЛИТВЕ

  

ФЕОФАН  ЗАТВОРНИК

МЛАДЕНЧЕСТВО В МОЛИТВЕ

Младенчество в молитве, как и вообще во всем строе душевном, есть самое лучшее настроение; берегите его, и просите Господа не допустить потерять вам это чувство. Дети подходят к отцу или матери и ничего не говорят, только увиваются около них – оттого, что им сладко быть при них…  Тако себя имейте, чтоб в простоте сердца всегда увиваться около Господа.

Молитва всегда служит выражением отношения нашего к Богу. Когда молитва хороша – тепла, усердна, внимательна, - тогда и отношение наше к Богу хорошо. Тогда и всё хорошо.

Молитва настоящая та есть, которая прямо из сердца исходит и к Богу восходит. И никакая другая молитва не есть молитва, если она не такова.

Настоящая молитва самодельною не бывает: она есть дар Божий.

Богомыслие заменить молитвой Иисусовой можно, но какая в этом нужда? Они одно и то же суть. Богомыслие есть в мысли держание какой-либо истины: воплощения, Крестной смерти, Воскресения, вездесущия и прочее, без всякого направления.

В СЕРДЦЕ НАДО СТОЯТЬ ВНИМАНИЕМ ПРЕД ГОСПОДОМ

Существо молитвы – в умном предстоянии Господу со взыванием к Нему, в чувстве или благодарения, или славословия, или сокрушения, или страха, или упования, или другого какого чувства к Господу относящегося, так что коль скоро нет какого-либо к Господу чувства, то и молитва не в молитву. Когда кто в чувстве, то ему некогда обращать внимание на внешнее положение как всего тела, так и разных частей его – губ, языка, пальцев. – В сердце надо стоять вниманием, но не пред сердцем, а пред Господом. Если Господа нет во внимании, то и молитвы нет.

Молитва из сердца всякая должна исходить, и другая какая молитва – не молитва.

Как Ангелы всегда пред лицеем Бога, так и нам надо стараться. Они приносят жертву хвалы, а мы – сокрушения.

Помните, что молятся Богу не слова, а ум и сердце. Потому никогда не молитесь одними словами.

Чувство к Богу есть непрестанная молитва без слов.

Где сердце? – Где отзывается и чувствуется печаль, радость, гнев и прочее, там сердце. Там и вниманием стойте. Сердце телесное есть мускулистый серчак – мясо, но чувствует не мясо, а душа, для чувства которой мясное сердце служит только орудием, как мозг служит орудием для ума.

Умное дело – одно: умом и сердцем к Господу возноситься.

Главное – умное пред Господом в сердце предстояние. Се умная молитва, а не слова.

Плод молитвы – главный – не теплота и сладость, а страх Божий и сокрушение. Их постоянно надо возгревать, и с ними жить, и ими дышать.

Не молитва одна нужна, но и ревность о спасении сильная. Когда есть сия ревность, она уже научит, как быть. И совесть чистой блюсти надо: это – главное.

На молитве надо стоять, как на Страшном Суде!

ИОАНН ЗЛАТОУСТ

…восстенай горько, вспомни о грехах своих, воззри на небо, скажи умом: помилуй мя, Боже, - и кончена молитва твоя. Кто сказал: помилуй мя, тот сделал исповедь и сознал грехи свои, потому что желать помилования свойственно согрешившим. Кто сказал: помилуй мя, тот получил отпущение грехов, потому что помилованный не наказывается. Кто сказал: помилуй мя, тот получил Царствие Небесное, потому что Бог кого помилует, того не только освобождает от наказания, но и удостаивает будущих благ.

…конец молитвы – получение просимого.

Ты сам не слышишь своей молитвы – как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву?

Все мы молимся, но не все пред Богом.

Для молитвы нужно не столько слово,  сколько мысль;  не столько движение рук, сколько напряжение души; не столько известное положение тела, сколько расположение духа.

Нет ничего, возлюбленные, равного молитве, нет ничего могущественнее веры.

СИЛУАН АФОНСКИЙ

Молись просто, как дитя, и Господь услышит твою молитву, ибо Господь наш настолько Милостивый Отец, что мы ни понять, ни вообразить этого не можем, и только Дух Святой открывает нам Его великую любовь.

Чтобы удержать молитву, надо любить тех людей, которые тебя обижают, и молиться за них до тех пор, пока душа не примирится с ними, и тогда даёт Господь непрестанную молитву, ибо Он даёт молитву молящемуся за врагов.

Кто правильно молится, у того на душе мир Божий.

Будь доволен и благодари Бога, что у тебя ничего нет.

Господи, дай мне Адамово покаяние и Твое святое смирение.

Милостивый Господи, Духом Твоим Святым научи нас любить врагов и молиться за них.

А я хочу только одного: чтобы молиться за всех, как за самого себя.

Горяча любовь Божия. Ради нее святые терпели все скорби и достигали силы чудотворения. Они исцеляли больных, воскрешали мертвых, они ходили по водам, подымались во время молитвы на воздух; молитвою низводили дождь с неба, а я хотел бы научиться только смирению и любви Христовой, чтобы никого не обидеть, но молиться за всех, как за самого себя.

СТАРЕЦ ФАДДЕЙ ВИТОВНИЦКИЙ

Молиться нужно, как молился отец Иоанн Кронштадтский, который внимательно читал молитвы и ощущал, как на отдельных словах согревалось его сердце, а в душе разливался мир и радость.

Молитва – дыхание души. Поэтому нам непрестанно нужно быть в молитве.

Молитва черпает силы из источника жизни. Господь - и отец и мать, которая хранит и кормит. Научимся непрестанно быть с ними.

Надо хранить внимание, чтобы в наше сердце не входило ничего, что разрушает мир.

Молитва — это не то, что началось и закончилось: встал перед иконой, проговорил и пошел дальше своей дорогой, это не молитва.

Молиться нужно сердцем, ибо Господь — Господь сердца.

НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ

Письмо человеку, который верит в Бога, но не молится Ему

Трудись и укрепляй в себе веру. Со временем почувствуешь потребность в молитве. Пока слаба твоя вера и не заставляет тебя молиться.

Смотрели мы, как слабая струя воды падала на колесо водяной мельницы и оставалось колесо неподвижным; когда же прибыла вода, колесо двинулось.

Вера есть сила духовная. Малая вера не подвигнет ум к размышлениям о Боге и сердце на молитву Ему. Крепкая вера движет и ум, и сердце, и всю душу человека. Пока живет в душе крепкая вера, она силой своей устремляет душу к Богу.

Ты говоришь, что, прочитав слова Спасителя: знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него,  ты сделал вывод, что молитва не нужна. Конечно, знает Господь, что нам нужно, но Он хочет, чтобы мы молились Ему. Поэтому и заповедал Спаситель: Непрестанно молитесь – и научил нас молиться.

Это легче объяснить родителям, чем тебе, холостяку. Ведь и родители знают, что нужно детям, но ждут, пока ребенок попросит их. Знают родители, что прошение умягчает и облагораживает детское сердце, делает его смиренным, кротким, послушным, милостивым и благодарным. Видишь, сколько небесных искр высекает молитва из человеческого сердца!

Прочитал я, как один странник остановился перед домом у дороги. Было там собрание рабочих, вдруг наступила в доме тишина: рабочие преклонили колена на молитву. Но один из них вышел и стал ходить вокруг дома. Спросил его странник:

– Что происходит в доме?

– Молятся Богу. Мне стало стыдно, и я вышел.

Странник замолчал в ожидании.

– Кого ты ждешь? – спросил рабочий.

– Жду, когда кто-нибудь выйдет, чтобы спросить его о дороге.

– Почему не спросишь меня? Я покажу тебе дорогу.

Покачал головой странник и отвечал:

– Как может показать правильный путь тот, кто стыдится Бога и своих братьев?

ИОАНН ЗАТВОРНИК СВЯТОГОРСКИЙ

Встал с одра, Иисуса призови; взялся за дверь, без Иисуса идти не моги; пошел в путь твой, Иисус да шествует с тобою; за послушание взялся, к Иисусу прислушивайся, что речет Он твоему сердцу; хлеб ли жуешь, Иисусом услаждайся, воду ли пьешь, Иисусом паче прохлаждайся; ибо брашно Он и питие, не гублящее для души. Так день, во благо, с Иисусом проведешь, и с Ним мирно тьму ночную встретишь, а, вночи, ничтоже бояся, с Иисусом побеседуй всласть, плоти не жалея, и покоя ей не давая, ибо покой ея в могиле, а тут пусть трудится и Царствие Небесное душе зарабатывает, ибо на то она нам и дана. Лег на одр, опять Иисуса вспомяни, и с Ним и засни: благо тебе будет, и бесскорбен будеши в самых великих скорбях.

МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ О ДАРОВАНИИ МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Имени Твоему покланяются ангели и человецы, Твоего имени трепещут адские силы, Твое имя верное оружие на прогнание супостата, Твое имя попаляет грехи и страсти, Твое имя подает силу в подвигах, собирает воедино рассеянный ум и, во исполнении заповедей Твоих, обогащает добродетелями, Твое имя творит чудеса и соединяет нас с Тобою, дарует мир и радость о Духе Святом, а в жизни будущей – Царство Небесное. Сего ради я, недостойный раб Твой, молюся Тебе: прожени от нас неведение духовное, просвети познанием Божественной истины и научи нас незаблудно, во смирении, внимательно, с чувством покаяннаго сокрушения, устами, умом и сердцем творить непрестанно молитву сию: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго”. Ты бо рекл еси, Господи, пречистыми устами Твоими: “Аще что просите во имя Мое, Аз сотворю”. Се, молитвами Пречистыя Матери Твоея, святителя Иоасафа Белградскаго, святителя Николая Мирликийскаго, преподобнаго Серафима Саровскаго и всех преподобных отец наших о даровании прошу молитвы Иисусовой, молитвы Пресвятаго и Всемогущаго Имени Твоего. Услыши мя, обещавый услышать всех призывающих Тя во истине. Твое бо есть еже миловати и спасати, и даровати просимое молящемуся во славу Твою со Отцем и Святым Духом. Аминь.